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最近被熱烈討論的「多元成家草案」包含「婚姻平權」、「伴侶制度」及「家屬制度」，其中的「婚姻平權（同性婚姻）」引發宗教界反彈，甚至聯合了基督教、天主教、佛教、道教、一貫道……等約十多個宗教團體領袖組成「台灣宗教團體愛護家庭大聯盟」。

不只是宗教界，許多沒有特定宗教背景的民眾也反對多元成家草案。宗教信仰的價值觀不是反對多元成家草案的唯一理由，還有像是倫理價值、社會結構、家庭關係……等等。不過在這些反對理由之外，卻有一個因素鮮少被提到－「同性婚姻」威脅到異性戀者在心理上的獨特性。這也許能解釋為什麼同性婚姻在異性戀為多數的社會中，會受到如此大的反彈。

異性戀者在心理上的獨特性要從社會性認定理論（Social Identity Theory）談起。社會性認定理論是指個人意識到自己屬於團體成員，而能辨識出和自己和其他團體成員的不同，比方像是不同種族、不同性別、不同國家……，團體的輪廓也就更清楚呈現，進而使團體成員有向心力，為「自己」（的團體）付出比對其它團體更多。

當社會性認定受到威脅時，社會性認定所勾勒出的「團體」也就可能會消失，因此我們會盡可能捍衛社會性認定。對異性戀者來說，婚姻是其中一項和同性戀者不同的特徵。當同性戀者和異性戀者有一樣的婚姻權，那麼異性戀者和同性戀者之間就又減少了一項差異，威脅到「異性戀者」這個團體的輪廓。

美國一樣面臨同性婚姻合法化的爭議，但是民眾對於「婚姻」（marriages）的反彈，似乎比「民事結合」（civil union）更大。2007年，現在任教於哈佛大學的心理學教授雷米勒（Justin Lehmiller），和另外兩位專家發表了一項有趣的實驗結果，就顯示了「同性婚姻」的概念會使異性戀感覺受到威脅 [1]。

研究團隊設計了兩段承認同性婚姻合法的假設性法案，兩段法案的差異只在於用字是「婚姻」或是「民事結合」，然後找來一百多名平均19歲的異性戀大學生，在他們讀了其中一句之後填寫問卷，以七個等級評估自己是否支持這項法條，以及是否覺得這項法條會威脅到異性戀、社會、家庭價值、婚姻、個人關係。

和預期的一樣，實驗問卷的結果顯示，相較於「民事結合」，受測者普遍較不能接受同性「婚姻」。而且在統計上，受測者認為同性「婚姻」比同性「民事結合」更威脅到異性戀 [1]。雷米勒教授認為，這也許可以解釋為什麼受測者比較無法接受同性「婚姻」，因為婚姻對異性戀者來說是能提高地位及獲得好處的社會制度。

雙親性向真的會對領養小孩有負面影響？

反對同性婚姻的異性戀大概不會承認自己是因為「社會性認定」受到威脅而反對，畢竟這不是什麼有力的理由；他們多半以同性伴侶會對領養小孩造成負面影響為由來反對。那麼雙親的性向真的會對領養的小孩有不同的影響嗎？

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